Templo Budista de Ribeirão Preto

quarta-feira, 12 de outubro de 2011

SOBRE AS ATIVIDADES E HORÁRIOS DE FUNCIONAMENTO DO TEMPLO BUDISTA DE RIBEIRÃO PRETO

Olá à todos!!!

Os interessados em conhecer, se aprofundar no Budismo ou que apenas queiram visitar o Templo podem ir nas atividades mencionadas na Agenda 2011 de Atividades. Todas as atividades são ABERTAS, para budistas e não budistas. Podem levar família e amigos.
Caso alguém manifeste vontade de se tornar budista, por favor falar com o Rev. Tadao Sawanaka. Mas para isso é importante ter conhecimento da doutrina budista e frequentar as atividades, para fazer a iniciação com consciência.
Lembrando aos interessados que o Templo Budista de Ribeirão Preto só abre nas atividades mencionadas na Agenda permanecendo fechado o resto do tempo. Muito obrigado.

Namu Amida Butsu!!!

sábado, 8 de janeiro de 2011

.:Mestre Shinran Shonin:.

Shinran nasceu em 1173 na aldeia de Hino, ao sul de Kyoto, no Japão. Era filho do aristocrata Hino Arinori . Aos nove anos de idade ordenou-se monge no Templo Shôren-In , situado ao norte do Templo Chion-In, no sopé da colina Higashiyama. Recebeu o nome monástico de Han-En. Permaneceu até os 29 anos no Mosteiro do Monte Hiei [1], entregando-se à ascese e ao estudo. Nessa época o mosteiro do Monte Hiei estava bastante contaminado pelo mundo profano e praticamente havia perdido de vista o espírito de seu fundador, o Mestre Dengyô-Daishi . Assim, Shinran não conseguiu encontrar ali a verdadeira salvação. Muito pelo contrário, ele ali só teve aumentadas suas dúvidas.

Foi então que Shinran, a conselho de um seu amigo, o monge Shokaku, resolveu visitar o Mestre Hônen [2] na ermida de Yoshimizu . Com Hônen ele encontrou o verdadeiro caminho de salvação. Shinran exprimiu o impacto sofrido com seu contato com Hônen

através das seguintes palavras: "Ainda que eu tenha sido enganado pelo Venerável Hônen e venha a cair nos infernos, eu nada terei de que me arrepender" [3].

Shinran passou a se aplicar ao estudo da Doutrina na ermida de Yoshimizu e progrediu tanto que em breve teve permissão para pintar o retrato do Mestre e para copiar seu principal trabalho, a Coletânea Sobre a Escolha do Nembutsu do Voto Original [4].

Entretanto, a comunidade dos adeptos do Nembutsu cresceu tanto que atraiu sobre si a hostilidade dos representantes do Budismo oficial, como os monges do Mosteiro do Monte Hiei e do Templo Kôfukuji de Nara. A repressão por fim se abateu sobre os devotos, com o pretexto de que estes atentavam contra os bons costumes. O Mestre Hônen e vários de seus principais discípulos foram banidos da capital e alguns destes últimos foram mesmo condenados à morte. Hônen foi confinado em Tosa (Ilha de Shikoku) e Shinran, com 35 anos de idade, em Echigo (Província de Niigata). Foi nesta região que ele se casou com Eshin-ni.

Nesta época, a miséria se alastrava por toda região de Kantô, as pessoas morriam uma após a outra. Mestre Shinran, não podendo afastar os olhos dessa situação de extrema penúria, decidiu realizar o Senbudokuju , prática que consiste em recitar por 1000 vezes o Jôdo Sanbukyô ( Os Três Sutras da Terra Pura ), ele não podia deixar de orar ardentemente, recitando ardentemente as Escrituras Sagradas, em prol do bem estar de todos. Porém, por mais que lastimasse, por mais que fosse compassivo, não poderia somente com esses sentimentos, salvar as pessoas ao seu redor, isso tudo acabou pesando profundamente no coração do Mestre Shinran, e ele resolveu desistir dessa prática de recitação do Jôdo Sanbukyô .

Shinran foi anistiado em 1211, mas não quis regressar a Kyoto, onde o Mestre Hônen já tinha falecido. Preferiu dirigir-se para o Leste do Japão, para Hitachi (Província de Ibaragi), onde se entregou a atividades pastorais. Ali passou ele a viver com o povo simples, cultivando a terra árida junto com os lavradores, sem tempo para olhar para trás e refletir a vida, encarando de frente a rigorosa vida dos agricultores e , praticando o Nembutsu e

muitas vezes batalhando com as dúvidas que o assaltavam. Seu exemplo tocou profundamente o coração do povo e seus adeptos foram crescendo em número. Suas experiências nessa época depuraram cada vez mais sua fé no Nembutsu e o levaram a fazer sua famosa declaração sobre a Salvação dos Maus: "Se os próprios bons conseguem ir-nascer na Terra Pura; com muito maior razão, pois os maus o conseguirão" [5]. Tais experiências o levaram a se proclamar doravante um " tonsurado ignorante ". Declarou-se um simples companheiro e não um mestre dos numerosos devotos que o acompanharam.

Foi durante sua permanência no Leste do Japão que o Mestre Shinran escreveu a " Coletânea de Pensamentos Reveladores do Verdadeiro Ensinamento, Prática e Iluminação da Terra Pura " ( Kyô-Gyô-Shin-Shô ), verdadeiro manifesto da fundação da Verdadeira Escola da Terra Pura. Durante o restante de sua vida constantemente redigiu anotações e correções a essa obra.

Quando completou 60 anos de idade, uma série de razões levou Shinran a regressar a Kyoto, onde escreveu uma série de trabalhos destinados a seus devotos do Leste, como " Cartas ", os " Hinos da Terra Pura ", " Hinos dos Patriarcas ", " Hinos das Três Épocas " e o " Comentário ao Yui-Shin-Shô " e a redação definitiva do Kyô-Gyô-Shin-Shô . Durante essa fase mudou ele de residência por várias vezes.

No dia 28 de novembro de 1262 encerrou ele sua longa vida dedicada ao Nembutsu , com 90 anos de idade.

Ensinamentos do Mestre Shinran

Qualquer pessoa, quando interrogada sobre sua motivação para a vida, há de responder que ela consiste na busca da felicidade. Isso pode ser demonstrado através de toda a história da humanidade, no oriente, no ocidente, na Antigüidade e nos tempos modernos.

O Patriarca Shinran demonstrou claramente que a verdadeira felicidade não pode ser alcançada caso o homem não descubra a alegria de viver o autêntico significado da existência.

O correto é tomar consciência dessa motivação fundamental que brota das profundezas de nossa interioridade. Aquele que visa apenas objetivos exteriores como honrarias ou posição social acaba se esgotando em fadigas totalmente inúteis e vãs.

Quando o Mestre Shinran, Patriarca do Templo Higashi Honganji, descobriu o Eu Real na invocação do Nome Sagrado do Buda Amida, viu abrir-se diante de si uma vida verdadeiramente feliz. Assim, encontrou a alegria de viver o autêntico significado da existência. Esse foi o ensinamento que ele deixou para nós.

[1] Monte Hiei (Hiei-zan): Sede da Escola de Budismo Tendai, introduzida no Japão pelo Mestre Saityô (Dengyô-Daishi).

[2] Mestre Hônen: Hônen-Shônin, também conhecido como Genkû (1133-1212), venerado pelo Mestre Shinran como o 7º Patriarca na transmissão da Doutrina da Terra Pura. Fundador da Escola da Terra Pura (Jôdo-Shû) no Japão.

[3] Tannishô (O Tratado de Lamentação das Heresias), capítulo II.

[4] Senjaku-Hongan-Nembutsu-Shû.

[5] Tannishô, cap. III.

.:Budismo Terra Pura:.

O Budismo é uma das grandes tradições espirituais da humanidade, originou-se dos ensinamentos de Siddharta Gautama, conhecido com o BUDA (o desperto), na Índia, no sec.VI antes da nossa Era.
Ensina o Homem a encontrar o verdadeiro significado da vida, através de um processo de auto conhecimento.
É uma mensagem universalista aberta a todos os seres humanos, de todas as culturas, nacionalidades e classes sociais.

A Verdadeira Escola da Terra Pura é o Budismo , tal como ele foi vivenciado pelo Mestre Shinran . Isso não quer dizer, porém, que ela seja apenas uma forma de Budismo baseada em um interesse especial demonstrado por um indivíduo chamado Shinran.

O Budismo é o Caminho Último de Salvação para o homem, que foi indicado há mais de dois mil e seiscentos anos pelo Venerável Instrutor da Humanidade, que foi Shakyamuni , o Buda .

Inclinando seus ouvidos para a Palavra de Buda , Shinran nela conseguiu discernir um inabalável alicerce para fundamentar sua existência como ser humano. Nela obteve a certeza de uma salvação real. Sua própria vida se constituiu, então, numa prova concreta dessa salvação, que se tornou um Grande Caminho Universal colocado ao alcance de toda a humanidade.

O Budismo é o Caminho do Despertar ensinado pelo Buda , pelo Desperto. Despertar para o que? Despertar para a realidade de que somos seres humanos. Através desse despertar conseguimos a realização plena como seres humanos. Assim, o conteúdo concreto da salvação no Budismo nada mais é do que despertar para a realidade humana e alcançar a plena realização dessa realidade. Para dizer isso de uma forma mais íntima, posso dizer que despertamos para a realidade daquilo que nós mesmos somos e assim, alcançamos nossa plena realização.

Nós vivemos com a impressão de que sabemos o que é o homem e de que conhecemos o nosso eu. Entretanto, tal conhecimento não passa de uma construção ilusória e arbitrária de nosso egoísmo e de nossos caprichos.

O Budismo nos chama para despertarmos desse sonho ilusório e para nos reerguermos a partir da realidade de nosso Eu Verdadeiro .

O Venerável Mestre Shinran foi aquele que, inclinando incessantemente seus ouvidos a esse chamado do Budismo, logrou despertar para o conhecimento do incalculável valor da condição humana, vista na sua verdadeira natureza. O conteúdo desse despertar para a natureza real do homem consiste em sentir gratidão pelo fato de se estar vivendo envolvido pela Graça do Voto Original do Buda Amida (O Absoluto Ilimitado). Consiste em tomar consciência do precioso valor de uma vida que deve ser vivida como o cumprimento da missão de corresponder plenamente a essa Graça.

A plena salvação do ser humano está em esgotar as possibilidades de sua existência, vivenciando-a como uma vida preciosa e maravilhosa que lhe foi oferecida. Nisso está a plenitude da religião. Percebendo isso, o Mestre Shinran vislumbrou aí a salvação viva proporcionada pelo Budismo, uma salvação plenamente adequada à situação do ser humano.

Graças a esse seu encontro com o Buda Amida , o Venerável Mestre Shinran despertou para a realidade de sua própria existência como algo vivificado por Amida. Esse despertar é expresso pelo invocar do Sagrado Nome de Amida , a recitação do Nembutsu . Aquele que vive plenamente essa realidade é chamado de " Salvo Através do Nembutsu ".

O Nembutsu consiste na recitação da frase Namu Amida Butsu, que significa: ''Eu tomo refúgio no Buda da Vida e da Luz Infinitas''

A invocação do Sagrado Nome do Buda Amida, através da recitação do Nembutsu ( Namu-Amida-Butsu ) nos proporciona enormes graças. Pretendemos aqui, apresentar duas delas. Em primeiro lugar, o praticante do Nembutsu vive o Caminho Uno Sem Impedimentos . Em segundo lugar, ele é integrado numa Fraternidade Universal .

O Mestre Shinran declarou que "ninguém desperdiça sua vida em vão quando se encontra com o Poder do Voto Original do Buda Amida" .

A vida de alguém desperto pela ação do Voto Original de Amida não pode ser uma vida desprovida de significado.

O Mestre Shinran, através dessa sua experiência concreta, vivenciou o Budismo sob essa forma de uma Verdadeira Escola da Terra Pura ( Jôdo-Shin-Shû ).